公祭前后，紫金山下，堡垒眼前，一人持刀，一人拿枪，身穿日服当代写作技法有哪些，头戴日帽，“武运长存”随风飘荡……长远的一幕，不只让我们沉思：公祭为什么？何故公祭？【首段援用质料间接点题：公祭为什么？何故公祭？激发读者深深的考虑。同时，对质料的剪裁与组合充实表现其言语功底。】

　　愈是兵荒马乱，愈要不忘国耻伤痛。现在的光阴静好，已经的灾难渐行渐远，汗青的影象也渐趋恍惚，但请时辰服膺：堡垒下的拍摄，不是荣光，而是感慨，“武运长存”不是崇奉，而是羞耻！【背工质料指出当前兵荒马乱，我们愈要不忘国耻伤痛。对偶句式，工致均匀、节拍明显，印象深入。】

　　长江河边，一盏盏烛光的照亮；留念馆前，一个个花圈的寄送；广场上，一场场默哀的展开……都是对逝者的尊敬，对汗青的铭刻。但是公祭不是为了持续愤恨，而是为了唤起人们对美妙、对战争的神驰与据守，公祭，铭刻汗青是为了从汗青中吸取行进的力气，是为了连结苏醒，砥砺前行。【承接上段论证“何故公祭”。使用排比句式停止情形再现，论证准确的公祭举动是对逝者的尊敬、对汗青的铭刻，并指出公祭举动的意义，与上文构成明显的比照。】

　　两篇文章的标题问题，前者紧扣“公祭”，情势整洁美妙，后者表白公祭的目标意义，简朴清楚明了。开首均用质料间接入题，前者提出成绩，发人深醒，惹人沉思；后者间接评判，表白立场，痛快利索。在对汗青的回忆上，前者言语持重高雅，极具浓重的悲剧气氛；后者则接纳夸大的伎俩显现其遭受的灾难，视觉打击力及画面感较强。关于当前不文化的公祭举动，两者均停止了否认批驳，前者意在引出公祭的准确举动及应有的思惟认识，后者在于引出举动背后所持有的思惟立场。在论证的过程当中，前者从公祭“是甚么”动手，先批驳毛病的汗青立场及公祭举动，进而论证“怎样停止准确的公祭”，此时，作者从举动上升到思惟认识，视野也从海内走向外洋；然后者则起首提出头具名临公祭，我们“该当如何”——准确的立场与认识，厥后才对毛病的举动及其毛病的思惟认识停止了深化的分析。前者先破后立，激浊扬清，比照明显，后者先立后破，继而探因，瓜熟蒂落。因而可知，两者均表现了思想的广度与深度描述写作凶猛的成语。在言语的使用上，两者均重视遣辞造句，讲求情势之美，大批对偶、排比描述写作凶猛的成语、比方等句式给文章增彩添色，使人难忘。综上所述，此两者可谓各有所长，殊途同归，各美其美，美美与共。返回搜狐，检察更多

　　但是，国度公祭日的意义曾经完整被完成了吗？好比把“你是我的‘南京公约’，我为你陷落”看成追星的吹嘘；把《二十二》中受难白叟的截图制成心情包，停止讥讽……云云荒唐之事，仍在青天白日之下演出。那些江山垂泪的过往，那些雕刻铭心的汗青，那一个个不平的豪杰的魂灵……就如许随便的被文娱、被破坏以至还要被照相，这又是如何的草率卑鄙？汗青的遗址，已经的灾难又被他们扔到那里了？【本段联络当下社会征象停止背面论证，指出国度公祭日的意义并未完成，汗青、已经的豪杰随便被忘记、被文娱。反问句加强了豪情颜色，惹起人们深深的考虑。】

　　克日，两名女子身穿日本礼服在南京紫金山抗日守军堡垒前摆外型照相，他们头戴侵华日军军帽，此中一女子手持军刀，另外一人拿着带刺刀的步枪，上面绑着日本“武运恒久”军旗。

　　公祭需求公理、忠实。二战后，诸多国度设立公祭日，敬拜死者，加强汗青劫难的影象，对此，有人居然对在南京阵亡的千余名“英魂”举办阵容浩荡的“公祭”，令人大跌眼镜，而对其汗青上无耻行动竟只字未提，以至宣扬“假造的汗青还要去悲悼”“没有的还能年年去说”……这是对公理的忽视，对忠实的鄙视！作为施暴者，或答应以伪装遗忘，掩饰已往，作为亲历暴行的受难者，怎能听而不闻，戏说汗青？让我们心里的公理发声，满怀勇气与畏敬，忠于汗青，忠于故国描述写作凶猛的成语，惟有云云描述写作凶猛的成语，才气对得起南京上空飘零的30万同胞的冤魂！【本段从思惟认识角度持续论证“何故公祭”。视角从外洋到海内，经由过程身份的差别——施暴者与受难者，论证公祭需求公理、忠实。】

　　质料共有三部门构成，第一部门指出12月13日是南京大搏斗82周年的留念日，同时也是我国第六个国度公祭日。第二部门形貌两名女子的表示，即公祭日前后在南京紫金山抗日守军堡垒前打扮“日军”照相纪念。第三部门指出二战后，次要参战国大多设立公祭日，并指出公祭日的次要意义在于敬拜死者，加强汗青劫难影象，三则质料同一指向国度公祭日。因而，文章立意不难肯定：公祭日的建立、公祭的目标意义和看待公祭的举动。立意不难，但此文章要想写出程度却也不容易,不克不及仅停止于对已往的回想，一味沉醉在悲恸当中，亦不克不及一味斥责日本暴行，肆意衬着公祭，应站在汗青的高度，表现其纵深感和厚重感并兼具当下的理想意义。

　　当下总有一些人把蒙昧当本性，把愚笨的手段当做出众的手腕，抱着“文娱至死”的心态，错位了代价观，丢失了汗青观。他们洗澡阳光万丈，便觉得世上本就有光；他们走着平坦大路，便觉得世上原来就有路。可世上原也有漆黑浑沌的年月，也有没有路可循的荒原，阅历沧桑方能抵达邪道。战争的年月，也需扒开死难者的白骨与血污，我们怎能忘记，怎能许可被忘记？【本段承接上段，对“汗青、豪杰被忘记、被文娱”的征象停止探因阐发当代写作技法有哪些，由征象过渡到对实际的阐发，凸显了思想的深度。同时本段使用大批比方论证，如“光”“平坦大路”“荒原”等，活泼形象，浅显易懂。】

　　读了以上质料描述写作凶猛的成语，你发生了如何的感悟和遐想？请就此写一篇论说文，揭晓你的概念和观点。标题问题自拟，立意自定，800字以上，不得剽窃，不得套作。

　　但是再调和的乐章也有不调和音符的存在，部门人竟将蒙昧当本性，以丑为美，竟借助愚笨的举动吸眼球，博出位：两名女子遗址前的照相纪念，“拎不清”公司无下限将“慰安妇”的图片文娱化，更丰年轻人对汗青一窍不通，却对“双十二”耳熟能详，影象深入……诸云云类的举动，怎能不让人痛心？【本段使用比方及大批事例从背面停止论证，指出当下不调和的公祭举动：部门人对汗青的忘记与忽视。】

　　二战当前，次要参战国当局大多设立国度级悲悼日。用国度公祭的情势来敬拜死难的百姓，加强战役劫难汗青的影象，成为国际老例。

　　和闰年代，朗朗天下，我们不克不及遗忘那没有光的年月。家国，群众是从汗青中走来的，守住汗青，勿忘国耻，就是守住了国度的底线，守住了我们为人的底线。让我们铭刻汗青，承上启下，走在光亮中，也要听到漆黑的反响。【末段，起首再次点题“我们不克不及遗忘那没有光的年月”；接着指出守住汗青，勿忘国耻，就可以守住国度、为人的底线，最初号令召唤人们要“走在光亮中，也要听到漆黑的反响”。】

　　“爱国高于统统”，德国出名音乐家肖邦如是说，但不知有几人对此嗤之以鼻当代写作技法有哪些，为博眼球，穿上日本礼服，在抗日守军堡垒前摆外型照相——这是多么的荒诞乖张事！汗青不得忘记，国难不得文娱描述写作凶猛的成语，那座名为“汗青”的老城应永驻于心。【质料与名言构成比照，凸起其荒诞乖张性，顺势提出中间论点“汗青不得忘记，国难不得文娱，那座名为“汗青”的老城应永驻于心。”同时点题“汗青回呼应永记于心”。】

　　明天，12月13日，是南京大搏斗82周年岁念日；也是中国以立法情势建立南京大搏斗死难者公祭日以来的第六个国度公祭日。

　　82年前的南都城，血雨腥风，侵华日军灭尽兽性，肆意血戮生灵，30万同胞成了游戏和所谓的“日军阵亡”兵士的祭品，那一刻，草木含悲，江山垂泪……“国行公祭，法立典章。铸滋宝鼎，祀我国殇”是为公祭之初志，“永矢弗谖，祈愿战争。中华圆梦，民族再起”是为公祭之目的。【对公祭日的由来即“公祭为什么”停止论述。此中关于汗青的回忆持重高雅、极具浓重的悲戚意味当代写作技法有哪些，而援用公祭鼎铭文则提拔了论证的力度。】

　　82年前，草木含悲，江山垂泪，82年后，钟山魏巍，大江茫茫。即便现在阳光普照，也勿忘已经的漆黑沉沉！公祭之日，应铭刻汗青，勿忘国耻，祈愿战争，承上启下！【末段使用诗化的言语停止前后比照，号令战争常期公祭之日应铭刻汗青，勿忘国耻，祈愿战争！】

　　南京——一座已被新时期的荣光洗濯浸润过的都会，但在它坚固大地的三尺之下，仍回荡着1937年传来的啼声，那是三十万群众众口一词的呼啸，那是足以将二十层的摩天大楼掀翻的失望之声，为了不让这声音永久孤单、失望的在暗无天日的公开回荡下去，国度公祭日便由此发生。【对国度公祭日发生的缘故原由停止阐述：南都城下三十万人们的呼叫招呼。接纳夸大的伎俩对汗青停止了回忆，极具画面感，视觉打击力较强，直击人的心灵。】

　　国度公祭日不是为了持续愤恨的火焰，而是要点起战争的明灯；不是为了奏响失望的呼声当代写作技法有哪些，而是要敲起不灭的警钟。像苏联的卫国战役留念日，美国的珍珠港留念日一样，国度公祭日就像空袭警报，是鸣响在人们心中的军号，提示着我们“中华民族到了最伤害的时分”不单单是一句歌词，而是一句泣血的宣言。【使用“不是……而是”的对偶句式、经由过程“中国”与“苏联”“美国” 的类比阐述国度公祭日的意义：点起战争旦灯，敲起不灭的警钟。】