[15]（清）张玉书等编：《康熙字典》（上海：上海书店版，1985），页882。返回搜狐，检察更多

　　此种谐音办法我们在《任氏传》中也可看到：《任氏传》中郑六第一次从任氏宅邸分开时 “既行，乃里门，门扃未发。门旁有胡人鬻饼之舍”。

　　吾之先，本卢氏。吾少以刚毅闻。大凡物有滞而欠亨者，必进犯以讦悟之，时皆谓我为侵讦。因名之。厥后适野，遇对头击断。遂易姓甲氏，且逃其患。又吾素精药术写作的图片带字，尝侍忝医之职，非不克不及精熟，而起落高低，即假手于人。后以大哥力弱，上欲以我为折腰吏，吾固辞免，退居田间。吾有舅氏，常为同寅，其去处起居，何尝不俱。然我自抛弃，常思吾舅，直以用舍殊，致分不见矣。今夕正人问我，我得以语平惹事，幸何甚哉。

　　牛亨问：“蚁曰玄驹，何也？”答曰：“河内助无何而见有人马数万万骑，皆大如黍米，旋动来往，从朝至暮。家人以火烧杀之，人皆是蚊蚋，马皆成大蚁。故古人呼蚊蚋曰黍民，蚁曰玄驹。《扬子法言》曰：‘吾见玄驹’是也。”[12]

　　别的，《徐玄之》中呈现的蠪虰上将军是蚂蚁的一种：“蠪，朾蚁成人零根底写作培训。”[13]草莽臣螱飞也是一种蚂蚁，《尔雅･释虫》：“螱，飞蚁，其子蚳。”[14]多是白蚁的一种。蚍蜉王看到螱飞上疏后，拜螱飞子蚳为太史令。正契合《尔雅》的纪录。

　　《三女星精传》中文章纪录三位仙女别离为织女星、婺女星、须女星之化身。然笔者考查天文图，则此篇传奇之作者误将婺女星、须女星视为二星，实践上两者同为北方玄武天区之女宿。[5]

　　可见，此篇传奇中之青衣士女皆为短尾鸟之化形。《崔玄微》中人物定名接纳的是析字辞格中谐音的借音的主动修辞，《袁洪儿夸郎》则接纳的是增损字形的化形析字。《徐玄之》篇人物定名则多接纳衍义析字中代换的修辞。《徐玄之》中呈现的 “蚍蜉王子猎于羊林之茸，钓于紫石之潭。”

　　回看其自述本来卢氏，“卢”：“借为玄色之称”[15]想来是铁杵玄色之隐喻，“吾有舅氏，常为同寅，其去处起居，何尝不俱”，“舅”即“臼”之谐音，杵臼偕行，乃经常使用之东西组合。此处甲侵讦姓名的滥觞即包罗谐音的修辞，也包罗析字的修辞。

　　[10]（宋）李昉等奉勅撰:《承平御览》，《四部丛刊三编》中第364册，页57。中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本。

　　《袁洪儿夸郎》中封生引见给来宾：“仆人王二兄、三兄、四兄、六郎子，其名曰准、曰推、曰惟、曰淮”，夸郎之老婆正名为 “携”，以上四小我私家名皆含“隹”部。《说文解字》：“隹：鸟之短尾緫名也写作的图片带字。象形。凡隹之属皆从隹。”[7]

　　李剑国曾将精怪小说的滥觞追溯至荀子《蚕赋》，且以为汉朝咏物赋已兆其堆垛典实之体；厥后刘宋袁淑俳谐文切口成趣，到处伏机；至于六朝志怪，凡述物妖，皆借名字表面服饰暗寓本象。[1]

　　《独孤彦》一文全文环绕姓名切口设置故工作节，此中 “一人身甚长，衣黑衣，称姓甲，名侵讦，第五”，其自述出身渊源：

　　至于《独孤彦》中别的一人曾元的自述则描画了其身份为甑的阅历：“职当要热，素以褊躁，又当斗气以凌上，由是遭下贱沸腾之谤”、“虽鼎镬不避其危，赒人之急，必出生入死”皆是暗喻甑架设在火上煮汤做饭之炊具功用。

　　[2] 方韵慈：〈假笑意以寄笔端──论〈东阳夜怪录〉谐讔誊写的代价与意义〉，《台大中文学报》第五十一期，2015年12月，页124-125。

　　蚍蜉王子，便是蚂蚁的一种代换用法。《说文解字》：“蚁（蚁）：蚍蜉也。从虫岂声。”[8]《尔雅･释虫》：“蚍蜉，大蚁，小者蚁。”[9]因而可知写作的图片带字，大蚁称王，代换为蚍蜉。在蚂蚁王朝中，太史名为马知玄。

　　[3] 关于单篇唐传奇的引文皆来自袁闾琨、薛洪绩：《唐宋传奇总集･唐五代》（郑州：河南群众出书社，2001），为节流行文故，不再零丁出注。

　　[4]张军、黄鹏：《任氏传中的“狐女”该当是胡女》，《绍兴文理学院学报》2006年02期，页44-47。

　　[7] （汉）许慎撰、（宋）徐铉等奉敕校定：《说文解字》，《四部丛刊初编》，景日本岩崎氏静嘉堂藏北宋刊本，第66册写作的图片带字，页126。

　　自报身家是此系列作品的枢纽情节。精怪常常声称来自高门望族成人零根底写作培训，发表成分以后，倒是使人发噱的驼驴鸡猫等畜类。

　　按照后文寺僧的说法，甲侵讦的身份为铁杵：“姓甲者成人零根底写作培训，东方甲乙木也。第五者，亦假午字也。推是而辩，其杵字乎名侵讦者，盖反其语为金截。以截附金，是铁字也。”

　　[5]李剑国在其著作曾经留意到此处传奇作者欠亨天文的地方，详参氏著：《唐五代志怪传奇叙录》，页436。

　　《薛弘机》中成精之古柳，起名为柳藏经，正形貌本人树干内藏经百余卷的出身。《许云封》篇记叙仆人公许云封之滥觞，乃是李白所起。李白在起名时用了切口：“树下彼何人，不语真吾好。语若及日中，烟霏谢成宝。”云封外祖不解何意，李白注释道：“此即名在其间也。树下人是木子；木子，李字也。不语是莫言；莫言，谟也。好是女子；女子，外孙也。语及日中，是言午；言午，是许也。烟霏谢成宝，是云出封中也，乃是云封也。即李谟外孙许云封也。”

　　化名的假造，早至太古人类信赖直呼本名能够影响魂灵形态，因而前人另以字行；六朝玄门术数中，羽士登涉须照顾《白泽图》、《夏鼎记》等图籍辟邪，以识别精怪底细，唤名收之。在生疏而具有高度伤害的情况中，把握了对方的本名，即把握了掌握权，以“化名”行世，亦有自我庇护的意味。……精怪自报家门的情节，反应了唐人的社会征象。……唐人爱好伪托望族、冒袭先祖，是汗青的究竟。

　　刘知几《史通》有云：“竞以姓望所出，邑里相衿……爰及近古，其言多伪。”指出魏晋南北朝以降富有名誉的郡望，在唐朝有很多伪称依靠之人。又，据陈弱水举出中古的南阳白水张氏，实践上是起自官方的设想望族。[2]

　　李白的定名使用了聚散字形，以 “木子”聚散成为姓氏 “李”，用 “午”代换 “日中”，用 “云”代换 “烟霏”写作的图片带字。

　　如《马待封》[3]中仆人公拟名为等候封赏之义，其固然是能工巧匠，建造指南车、相风鸟、打扮台等机器炉火纯青，以至还建造了机械人家仆，却一直未比及官方封号。后马待封更名为吴赐，谐音为 “无赐”，正见传奇作者挖苦当局不正视人材之意。

　　别的，使用姓名谐音切口的另有《崔玄微》中处士遇花精成人零根底写作培训、风神，花精风神别离名为 “杨”、“李”、“陶”、“封十八姨”则皆是取自“杨”、“李”、“桃”、“风”之谐音耳。

　　关于用胡人的胡谐音作为狐狸的狐，此中有必然的文明交换身分。张军、黄鹏：“胡汉交换是一个冗长的历程。在其早期或中期，胡人多遭到蔑视职位低下，‘狐’经常使用来作为对胡人的蔑称。狐妖故事多包罗着胡人、特别是胡女的不幸遭受……它们将是非常贵重的民族文明交换之史料。”[4]

　　别的，文章开首三位墨客伤一小豚，笔者以为豚能够为奎宿的占星意涵，即 “奎曰封豕，为沟渎”、“奎主文章”。[6]三子伤猪，则预示了三人与文途无缘，即便延聘孔宣父、周尚父来作指点，学究天人一时，最初也归于昏昧蒙昧。